定真篇注释 上古天真论原文及注释

定真篇注释

定真篇注释
夫诞辰为主者，行君之令，法运4时，阴阳刚柔之情，表里否泰之道。
    以诞辰为主者，以所生之日干为主。譬之人臣也，行君之令者即主行月令，提要所起之运也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年等于岁君。正月生，月令建丙寅。男命则运顺行丁卯戊辰，故谓以日为主者，盖以其为如人臣，主行岁君所建之月令，为命运也。法运4时者，法者，理也。运者，行运也。4时者，春夏秋冬也。子平之理，如运行寅卯辰，则属春，行巳午未，则属夏之类是也。阴阳刚柔之情者，盖甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，阳之性格则刚，阴之性格则柔也。表里否泰之道者，盖12支中所藏人元，谓以内，十干露出谓以外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干阴阳，刚柔共同有情，地之提要所藏人元用神或者财或者官或者印，行生旺胎养运。则吉而向泰，行死墓绝运，则凶而向否。
进退相倾。
    赋云：未来者进，成功者退，盖春木夏火秋金冬水，与夫4季之土，其气进也。或者用之为财官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其气休囚，谓之退矣。或者用为财官，未善也。又用神行运值旺相则吉。行死绝休囚则凶。此进则彼退，彼进则此退，入此则出彼，出彼则入此，相互倾逐如此。
    消息相伐。
    八字或者甲日干，有辛字为官，又露庚字为煞，斯谓之动。动，扰动也，即庚逢丙扰之意。如有物以制其杀，或者合其杀，而无丁字以伤其官，斯谓之静。静。宁静也。地支有冲刑破害，亦谓之动，不然静也。行运亦有生克制化，宜向宜违者，是即八字消息相伐之谓也。旧说干为天，能动不能静。支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首，终于亥。甲传与子。周流不息，轮回12支，一动一静，一阴一阳，相代用之。
    取固享收支之缓急。
    固，滞塞也，亨，通达也。八字日主赢弱，四柱财官七杀乘旺，或者印绶被伤财破，此等乃滞塞之造。日主健旺，而值财官印绶，无少伤克，或者煞有制，此等乃通达之造。出者，脱也。入者，交也。运顺行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之类。或者有值宜向之运，于从前而达之迅速者。亦有或者值宜向之运，于晚年而达之缓慢者，至于固滞之运，亦有早暮不一，学者须识取之。
    求济复散敛之巨微。
    济，功名之成也。复，功名重复不就也。散，财之破也。敛，财之积也。功名之济复，钱财之散敛，虽有巨细多寡之不同，皆命运所主。若八字原有官，行官运则发官。原有财，行财运则发家，原有灾，行灾运则发灾。学者须搜求之。尽管亦要识其地方山水风尚，素日所产人物可如，方得巨细高低之理。古云生江南则为橘，生江北则为枳。正此之谓也。
释之曰：法有3要，以干为天，以支为地。支中所藏者为人元，分四柱以年为根，月为苗，日为花，时为实。又释：四柱当中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理：月为父母，则知亲荫名利有没有之类；以曰为己身，推其干，搜用八字，为表里生克弃取之源。干弱则求气旺之藉，有余以补不敷之法。
    以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年代中，如有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所诞辰时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，基础田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必寒微。若年代日合为富贵，或者值禄马印绶而无克破刑冲，则基础光华世代不衰也，反此则否则矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无打破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无打破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为长久亲荫也。以日为己身者，是诞辰天元，乃人之己身也。必需推详，诞辰天元临何宫之分，搜用八字，外而干上流露，有什么官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或者辞官留煞，或者去煞留官，不亦日干为生克弃取之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或者运行身旺之地，亦美。如有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或者运行财官之地亦喜。