abc是什么意思（心理科普什么是情绪ABC理论）

abc是什么道理（情绪科学普及什么是情结ABC表面）

什么是ABC表面？

A(Antecedent)指的是工作的因为。C(Consequence)指出，工作的成果必需有成果，但有同样的因为。 C1和C2有各别的成果。 这是由于它已经是经过桥梁B(Belief)透过的，这是崇奉和咱们对情景的评介妥协释。 在沟通的情景下，各别的人的办法、评介妥协释不妨获得各别的截止(C1)和C2)。 以是这十足都来自咱们的崇奉、评介妥协释。

情绪ABC表面的创办人埃利斯(Elis)表白：恰是由于少许不对理的信奉，咱们才感触情结搅扰。 即使那些不对理的信奉连接太久，也会引导情结妨碍。

情结ABC表面：A是指部分对这一诱因的少许信奉，即对这一事变的少许管见的证明。 C说他的情结和动作的截止。

人们常常觉得引发难件A径直引导人们的情结和动作。 但你能否创造同样的工作会给各别的人带来各别的情绪领会？

同样，两部分都没有经过CET-6。 一部分不要害，另一部分很忧伤。 干什么Sawa是激励事变A和情结动作C之间的错曲解释。

一部分大概会觉得这次考查不过一次考查，但下次再来并不要害。 另一部分大概会说，我仍旧筹备了这么久了。我太蠢了。 我再有什么用？人们如何看我？ 所以，各别的B带来的C利害常各别的。

普遍的不对理的信奉是由外界遏制的：她们什么也做不了；她们仍旧确定的工作是没辙变换的；她们遇到的题目老是有精确和完备的谜底。 即使一部分找不到它，那就太不宽大了；一个暴徒该当遭到严酷的处治和制裁；一部分该当获得他生掷中一切要害人物的爱和赞美。 有价格的人该当比其余人更好；任何工作都该当按照本人的志愿兴盛，要不就会很蹩脚；一部分该当担忧随时大概爆发的灾害。 挑拨和负担比面临她们简单得多；有一个比她们更好的人。

不对理观念的特性。

按照ABC表面，不难创造人们的不对理观念常常具备以次三个特性。

第一，一致诉求。

这表示着人们常常以本人的志愿摆脱少许货色或不爆发的办法。

它常常展现为一致需要或需要，如蓄意等。 比方，我必需胜利。其余人必需对我好，之类。 这种一致诉求是不对理的，由于每个客观实物都有本人的兴盛顺序，不许按照部分的志愿举行变化。

对于一部分来说，他不大概在每件事上都胜利。他范围的人或实物的展现和兴盛不会按照他的志愿变换。 所以，当某些实物的兴盛与其对实物的一致化诉求相冲突时，很简单堕入情结搅扰。

第二，过渡详细。

这是一种详细性和不对理的思想办法。它常常把偶尔过度详细为老是十足之类。 用埃利斯的话来说，这就像用一该书的封皮来确定它的品质。

它展现在人们对本人或他人的不对理评介中。典范的特性是用那种或小批的货色来评介本人或他人的完全价格。 比方，当少许人蒙受少许波折时，她们觉得她们没有什么价格。这种部分的自我否认往往引导惭愧和自咎。 这种评介一旦指向他人，就会盲目地指摘他人爆发愤恨、恶意和其余失望情结。 咱们该当认识到每部分都有大概犯缺点。

第三，太蹩脚了。

这个办法觉得，即使一件勾当爆发，那将利害常恐怖和蹩脚的。 比方，我没有被大学当选。十足都中断了。我不是导演。我没有将来。 。

这个办法是不对理的，由于它比任何货色都蹩脚，以是没有什么不妨设置为最蹩脚的。 然而即使一部分维持这种蹩脚的看法，当他遇到他所谓的100%的勾当时，他就会堕入一种蹩脚的情结领会。

所以，即使你在凡是生存和处事中遇到形形色色的波折和妨碍，即使你想制止情结妨碍，你该当查看你的中脑。 看看能否有少许一致的诉求，过渡详细和坏到极等不对理的办法，即使有认识地用有理的观念来包办它。

鉴于ABC表面的有理情绪调节。

有理的情绪调节是在20世纪50岁月由Ellis在美利坚合众国树立的，所以它被称为认知动作调节。 有理情绪调节的基础表面主假如鉴于ABC表面，鉴于AHIS的基础看法。

埃利斯对人情的管见详细如次。

人不妨是理性的，有理的，不对理的。 当人们以理性的办法行事时，她们会感触痛快，有比赛力和动作。

情绪是伴跟着人们的思想，情绪或情绪题目是由不对理的不对论理思想惹起的。

3.人们目标于底栖生物学和社会学，目标于有理性、有理和非理性的不对理思想。 也即是说，没有人不妨制止不对理的思维和信奉。

4.用内化谈话反复不对理的信奉是一种谈话众生思想，这会引导没辙处置的情绪题目。

出于这个因为，Heris宣称，人们的情结并不是由一个迷人的事变自己形成的，而是由那些体验过事变的人对事变的证明和评介形成的。 这已变成ABC表面的基础看法。

在ABC表面形式下，A是指开辟事变；B是指部分在事变爆发后的相映信奉，即他对事变的管见和评介。 C是在一定情景下部分情结和动作的截止。

人们常常觉得，人们的情结反馈径直是由诱发性事变A惹起的，即A惹起的C。 ABC表面指出，诱发性事变A不过情结和动作反馈的转弯抹角因为。 对诱发性事变的崇奉证明B是形成情绪和动作反馈的更径直因为。

比方，两部分在街上晃荡，不期而遇了她们的引导人，但没有向她们问候。 个中一部分这么觉得：他大概在想其余工作，却没有提防到咱们。 纵然咱们看到咱们，咱们也大概忽视它。 另一部分大概有各别的办法：他上回碰到他时蓄意忽略了我吗？ 下一步大概是蓄意找到我的缺点。 。

这两种各别的办法大概引导两种各别的情结和动作反馈。 前者大概觉得这并不要害，连接做他该当做的工作；后者大概担忧他不许宁静下来做他的处事。 从这个大略的例子中，咱们不妨看到，人们的情绪和动作反馈径直联系到人们对实物的管见。

在那些办法和看法背地，有一种共通的看法，即崇奉。 这两部分断定前者在有理的情绪调节中被称为有理的崇奉，尔后者则被称为不对理的崇奉。 有理的信奉会引导对实物的符合和符合的反馈，而不对理的信奉常常会引导不符合的情结和动作反馈。 当人们维持少许不对理的崇奉长久居于不良情结状况时，最后会引导情结妨碍。