画龙点睛的主人公是谁（原来画龙点睛的就是他）

画龙点睛的主人公是谁（原来画龙点睛的就是他）

与陆探微、顾恺之齐名的，还有一位画家。

他叫张僧繇[yo],活跃于南朝萧梁时期。

张僧繇的画风和陆探微正好相反。

陆探微是“密体”，张僧繇是“疏体”。

一般用笔较为简省的称“疏体”，用笔较为繁复的称“密体”，是我国绘画艺术的两种基本表现手法。

张僧繇画作的特点就是“笔才一二，像已应焉”。

他是梁武帝最器重的佛像画家。

——这个身份可不简单。

梁武帝是历史上有名的崇佛的帝王，曾四次出家为僧，三次被臣子赎回。

杜牧诗中描写的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”就是梁武帝在位时建的。

在这样一位佛教的“迷帝”手下展现出画佛像的特长，不就跟宋徽宗遇到了高俅一样么？

还好张僧繇没有恃宠而骄，他还是在艺术的路上持续精进。

《续画品录》说他“手不释笔，倬昼作夜，未曾倦怠，数纪之内，无须臾之闲”。

他曾将晋代女书法家卫夫人《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，在绘画中用上了“点、曳、斫、拂”等手法，丰富了中国画的表现形式。

他还学习了天竺（今印度）佛画中的“凹凸花”技法。

这种技法引起了轰动，据说他在建康（如今江苏南京）一乘寺用“凹凸花”技法绘制壁画，以致该寺又得名凹凸寺。

实际上，“凹凸花”技法就是我们现在说的明暗法、透视法。

这种画法在中国本土绘画中是没有过的，但它对于塑造立体感有很强的效果，收到逼真的效果，“远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之”（唐朝许嵩《建康实录》）。

采用了凹凸法的壁画01

采用了凹凸法的壁画02

他画的佛像“面短而艳”，体态丰腴，在南北朝的人物画中，“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”，被称为“张家样”。

“张家样”出现后，成为南朝梁代之后二百多年间的主流画风，与北齐曹仲达的“曹家样”、唐吴道子的“吴家样”同为古代寺庙壁画中影响较大的样式。

实际上，就连被称为画圣的吴道子，也一直被公认为师从张僧繇。

“张家样”画人有多像？

梁武帝因为思念出外坐镇百思特网各州的皇子们，命张僧繇为皇子画像，能达到见画如见面的效果。

采用“张家样”的壁画

张僧繇被传得最神的就是我们大家都很熟悉的一个成语故事——画龙点睛。

《画龙点睛》顾炳鑫 绘

传说他在金陵城（今南京）安乐寺的墙壁上画了四条没眼睛的龙，导致世人质疑。

张僧繇解释说：“画了眼睛龙就会飞走。”

这话当然没人信，张僧繇只好用行动证明。

在众人见百思特网证下，他饱蘸浓墨，轻快的为两条龙点上了眼睛。

刚点完龙睛，顿时狂风大作，乌云压城，只见两条明晃晃的雷电自九天而来，劈在墙上。

被点睛的两条龙摇头晃脑，果真活了，不一会就腾空而去，墙上只剩下没有眼睛的两条龙。

——这故事虽然是编的，但当时的人还真信了。还被收录到了中国第一部绘画通史著作、唐代张彦远的《历代名画记》中。

现在看来，这似乎能说明张僧繇很有头脑，很擅长炒作自己。

《画龙点睛》范曾 绘

张僧繇很有头脑的证明还不止这一个。

张僧繇在为江陵天皇寺画像的时候，不但画了佛像，还画了孔子以及孔门十哲的像。

梁武帝知道了就很纳闷：这佛教的寺庙为啥画儒家的圣贤？

张僧繇说：“后当赖此耳（以后就靠它们了）。”

果然，后来佛教遭受打击时天皇寺因为有孔子及孔门十哲的百思特网画像，免于被拆毁。

躲得过灭佛躲不过岁月侵蚀。

张僧繇的画作原迹和陆探微的一样，没有一张能流传下来。

根据记录，张僧繇的作品有《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、《摩纳仙人图》等。

只有日本大阪市立美术馆还藏有一份《五星二十八宿神形图卷》唐朝摹本。

《五星二十八宿神形图卷》摹本部分01

《五星二十八宿神形图卷》摹本部分02

《五星二十八宿神形图卷》摹本

这份摹本其实不算临摹得好的，不过有晕染出凹凸效果，也有南朝人物画“秀骨清像”的特点，还有细劲秀逸，匀洁流畅的游丝描，虽不能完全再现张僧繇的艺术特征，但胜在“尚存南朝人物画的遗风”，仍不失为研究张僧繇的唯一具体作品资料（当然也有人说这幅画就是唐朝梁令瓒画的）。

台北故宫还藏有一副据说是张僧繇的《雪山红树图》，但画风明显不对。

《雪山红树图》

最后要澄清的一点是：

张僧繇虽然名字中有个“僧”字，擅画佛像，但他不是和尚，也没出家。

他的儿子善果、儒童（瞧这名字取得，一佛一儒啊）也都善画，而且南北朝后期的画家多受其影响。