禅语故事（九则经典禅语小故事，令人深思！）
禅语故事（九则经典禅语小故事，令人深思！）
人生若禅，禅如人生。或朴实简易，或意味深长，但都值得我们去品鉴，去发掘，去研习，去斟酌。喧嚣的世间，浮华的生活，纷繁复杂，很容易让人迷失，如何才能达到“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的境界呢?看看禅语故事，用心感悟其中的人生智慧，倒不失为一种保持乐观、自省的好方法。
一：自伞自度
有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师!普度一下众生吧!带我一程如何?”
禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧!”
禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞;你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞!”
说完便走了!
自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意?自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。
【人生智慧】禅师的大慈悲在凡人看来，是小气，不就是一把伞吗?至于喋喋不休?不借就不借了。但是仔细想想，却很有深意。禅语中有这样高深的教导，俗家也有。对施授者来说，古人云：赠人以鱼，不如授人以渔。给人黄金不如给冶金术。不过这需要大慈大悲，因为授人渔有可能断了自己的生路，当别人掌握了冶金术之后，你自己却有可能成为贫困户。用今天的话说，这是具备奉献精神的高风亮节，很精神的一种境界。对接受者来说，一方面要尽量不被鱼和金子利诱，因为那是让你放弃更高层次追求的迷惑，大智慧就是追求长远利益，追求最大利益的人。另一方面，要立足于自己，要立足于为我所用。当然，自力更生也不是小农经济的自给自足，更不是封闭循环、拒绝先进的闭塞，我们强调的是最大限度地发挥自身的能动作用，在上文中，所谓的自伞自度不是教人怎么花费的大力气制作一把很简单的伞，那样会得不偿失，会少慢差费。所以，在维护知识产权严肃性的前提下，执行拿来主义，消化吸收应该是最高境界。
二：小草
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草种子吧!好难看呀!”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽也边撒边飘。
“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性”
撒完种子，跟着就飞来了几只小鸟啄食。
“ 要命，种子都被小鸟吃了!”小和尚急的跳脚。
“没关系，种子多，吃不完!”师父说，“随遇”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房嚷嚷到：“师父，这下可坏了，好多草籽都被雨冲走了!”“冲到哪儿了百思特网，就在哪儿发!”师父说，“随缘”
一个星期过去了，原来光秃秃的地面，居然长出来许多青翠的草苗。一些原来没有播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴的直拍手，师父点头道：“随喜”
【人生智慧】这一段禅语有点意思。师父的五随：随时，随性 ，随遇，随缘，随喜有很强的顺应天时自然而然的意味。这和我们熟悉的与天斗其乐无穷，人定胜天的口号显然不符。在过去的一些年代，我们做了许多违背自然规律的事情，还美其名曰发挥人的主观能动性，精神力量是无穷的。其实，在大自然面前，人的力量显得非常渺小，我们也许在某一些方面，在某一些时段取得了阶段性的成果，看起来很辉煌，但是，放在更长的时间，更广的空间看，这样的成果又是另一种巨大的失败。比如我们的很多大型水库，看起来在当时是发挥了很大的效益的，但是它们对我们周遭自然生态平衡的破坏性后果在若干年之后越来越明显的暴露出来。有人说这是大自然在发威，在惩罚，逼迫我们吞下自己种下的恶果。
当然，师父的五随对每一个人的个人修养来说，也不无借鉴。因为我们每一个人做事都必须考虑它的实际效果，不能仅凭美好的想象和预期。必须脚踏实地，实事求是完成每一项工作。那些知其不可为而为之的强求，是好高骛远，只会徒生烦恼;那些能为而不为，偷奸耍滑，偷懒堕落，也只能自取失败。所以，明白自己，明白别人，明白周围，明白手段，做事做人才算是做到家。
三：月亮偷不去
良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。
良宽和悦的对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了，这样吧!我身上的这件衣服，你就拿去吧!”
小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他!”
【人生智慧】“美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物?禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗?
四：途中珍重
灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：“你要到哪里去?”
灵训如实回答：“回岭中去。”
归宗禅师关怀地说：“你在此参学13年，今天要走，我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李，再来找我吧。”
稍后，灵训禅师先将整理好的行李放在门外，然后去见归宗禅师。归宗禅师招呼道：“到我前面来。”灵训禅师依言前行，准备聆听教诲。
归宗禅师轻轻说道：“天气严寒，途中多多珍重。”
灵训禅师顿有所悟。
【人生智慧】“天气严寒，途中珍重”，如果把“天气严寒”看成是征程中的艰辛、挫折、苦恼与坎坷，那么“途中珍重”则是以平常心对待一切的一种告诫。禅是如此平常，如此简易，一句叮咛即可显露出禅意。
五：本分事
石梯禅师有一次看到侍者拿着钵盂往斋堂方向走去，就把他叫住问道：“你到什么地方去呀?”
侍者回答道：“到斋堂去。”
石榴禅师不以为然地斥责道：“看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去!”
侍者反问道：“禅师既然知道，那又为什么明知故问呢?”
石榴禅师认真地辩解说：“我是问你的本分事。”
侍者神色庄严地回答道：“禅师若问我的本分事，那么我实在是要到斋堂去。”
听到侍者如此回答，石榴禅师拍掌赞叹道：“你实在不愧为我的侍者。”
【人生智慧】诚然，每个人都应该做好自己的本分事。很多人不能够坚持做好自己的本分事，于是，因放弃和气馁、懦弱，苦恼随之而来。如果能一如既往地坚持自己的本分事，不以物喜，不以己悲，则能在那本分事上干出一番成绩。
六：无明的产生
一个禅师在讲禅，说：“禅可以断除人的无明烦恼。”
这时有一个人出来反驳说：“我真不知道自己有什么烦恼。请问禅师，什么叫无百思特网明?无明是怎么产生的?”
禅师说：“这么简单愚蠢的问题你也能提出来?”
这个人立刻恼怒起来，理直气壮地质问：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢?”
禅师笑了一下，说：“这就是无明，无明就是这样产生的!”
【人生智慧】什么是无明?无明产生于愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发“贪嗔痴”三毒的根源。我们往往会被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫，如“无明之火”等，这就源于“无明”。放下一切，不执着于相，则能有效控制住“无明的产生”。
七：唯我独尊
有一个人来问从漪禅师：“请你告诉我，什么叫做佛呀?”
从漪禅师说：“不指天地。”
那人不懂，继续问：“为什么不指天地?不是说万物同体、天地同根吗?”
禅师淡然答道：“因为唯我独尊!”
【人生智慧】佛本来是智慧、圆满、觉者之意，而佛陀曾讲“众生皆有佛性，众生皆能成佛”，也就是说，众生只要能通过深入的修行，都能成为觉者。“唯我独尊”不是妄语，而是注重体验、注重过程的一种姿态。
八：求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗?”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢?”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
【人生智慧】“求人不如求己”，这真是禅语机锋啊!在人生中，我们往往选择崇拜别人、羡慕别人为能事，把“求人”看作是成就自己的重要砝码。殊不知，“求人不如求己”，很多时候，人生的成功，源于个人的身体力行、自信的意念和奋斗的毅力。
九：解铃还须系铃人
从前有一个人总是非常苦恼，他听说佛能灭除一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正能够解脱你的，只有你自己。”
“可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊!”那人不解地说。
“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的?”佛陀对他慈悲地微笑着说。
这个人沉吟半晌，没有说话。
佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”
站在温暖而明亮的阳光下，苦恼的人终于明白：自己的苦恼不过是自己的一种执著，要求得解脱最终也只能靠自己。
【人生智慧】世上本无事，庸人自扰之。在人生中，有很多烦恼百思特网和苦寂，都源于我们自身，这正如“无明之火”一般，是莫名其妙的，也是难以言表的。要去掉那些无明烦恼，还得靠我们自己，善知识的引导也只能起到一种借鉴作用。