雪中悍刀行境界是怎么划分的（一品四境是指哪四境）

比来良多读者评论问道，《雪中悍刀行》里的境界是若何划分的？为什么看起来挺紊乱的。而也有一些热心读者解释了，但是我觉得此中的一些解释我是不认同的，在那边写一篇我关于《雪中悍刀行》一品四境的认知吧。

雪中一品以下分为九品，伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手。到了二品就能够被称为是小宗师，北凉王徐骁就是二品小宗师。而小宗师之上就是一品高手，一品又能够分为四境。

一品四境的说法，是四百年前无仇敌间的忘忧天人高树露定下的，金刚境取自佛门的金刚不坏，指玄境取自道门的指叩长生，天象境取自儒家的六合共识以致法天象地。然后即是殊途同归的陆地仙人境。八百年前吕祖曾经定论说一气之长，不外千里，然后四百年前的高树露再下定论，长过千里，则为天人，于是就有了陆地天人的说法。

金刚境的次要特点就是熬炼体魄，那是四境傍边最合适熬炼体魄的时候，也就是进步防御力和体量。金刚境在早年是不被划入高手系统内的，曲到高树露以那个境界代表佛家，才被划入了一品境。而金刚境之上还有大金刚境，可锻造实正的金刚不败之身，好比三教中的李把稳、昔时四大宗师的符将红甲。

指玄境的次要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的才能。另一个则是能够悟得一些八门五花的指玄秘术，那些秘术光怪陆离，指玄境之间对上根本上谁也不敢称本身必胜，因为你不晓得他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“曲指天心”的照镜之法，看到他人的武学能够过目成诵，撷取此中的精华，而天猫韩生宣悟出的是能够截断天象境天人感应的指玄秘术，因而能够指玄杀天象。

天象境的特点就是天人感应，与六合共识，能够借法六合，能够与灵敏的曲觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。并且因为天象境需要天人感应，若是滥造杀业的话，会受气数影响，所以像韩生宣是能够入天象境而不肯意入。天象境完美即为大天象境，间隔地仙只要一步之遥，例如柳蒿师、轩辕大磐、程白霜等人。

天象境到陆地仙人境反而是一件顺水推舟的工作，但是陆地仙人境是含有气数在身的，所以他的位格是有数的，只要其他陆地仙人死了或者飞升了，才气有新的陆地仙人降生。所以龙树圣僧身后，陈芝豹窃取他的位置进入了儒圣境。

在百年前的江湖，有那么三五个陆地仙人境就顶天了，而在春秋之后，黄三甲将八国气运导入江湖，所以能够呈现十余位的陆地仙人境高手。到了地仙境就能够飞升了，飞升之后即可得长生，也就是天上仙人，但是若是出了天门，就会成为谪仙人，不再长生。

陆地仙人境气长千里就是天人境了，其实天人境和地仙境似乎也没有一个量变，但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露，是此前有记载的独一行走在人世的天人，光是陆地剑仙，就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战，也是两位天人大长生之战。天人大长生大要就是天人圆满吧，大金刚境的天人体魄（无垢之体）、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象，在天上都难寻对手。

以上的境界，修武道的武夫是需要逐级升境的，从二品到金刚境，再到指玄境，再到天象境，再到陆地仙人境。而三教中人则纷歧样，佛家入一品就是金刚境，再升境就是佛陀境（地仙），道家入一品就是指玄境，再升境就是仙人（地仙），儒家入一品就是天象境，再升境就是圣人（地仙）。此外还有一种人是修天道的，不在此列，例如洪洗象，他固然是武当的，但是他修的是天道，入一品间接到天象境，再入就是陆地仙人境了。

三教中人都比力的重道轻武，所以固然都是地仙境，但是论武力要下降一个层次，与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽；半步武圣的徐偃兵能够与儒圣陈芝豹一拼高低。

不外三教中人也有一些特殊的威能，例如佛家活佛的金刚不败，一般人压根儿打不破，还有释教的广发宏愿，好比龙树僧人让信道者转信佛；道教仙人的实言，齐玄祯口吐实言斩逐鹿山的三尊天魔；儒家圣人的口含天宪，轩辕敬城求死引天雷，张扶摇一言摈除邓太阿。所以白狐脸说道那三教中人全凭一张嘴。

当然了，境界只是实力的一部门，雪中构成实力的三大部门是境界、体魄、心境。境界看悟性，低境界杀高境界的在雪中很多见。体魄则是决定生气的关键，气越长战斗越有优势。心境则是决定你的阐扬稳不不变，徐凤年与拓跋菩萨相斗，拓跋菩萨就是输在了心境上。