兔儿爷是什么意思，揭秘发生在兔儿爷身上的传说
兔儿神是一位中国传说中的神祇，流传曾来临济南府用仙丹治疗老百姓。一般兼管世间男士与男士间的情感，发生在一些文学著作中，在其中最知名的是袁枚的《子不语’卷十九’兔儿神》。
爷，是封建社会对高雅人的敬称，从而延伸到对神的敬称。月兔并不是人间的牲畜，也不是野兔子，只是广寒宫里的神兔，不可以随意抓来玩乐，想玩，仅有“请”一尊泥塑制作的称之为“爷”的“兔儿”恭而敬之地
“供”起來。如同草窗方元鹍《都门杂咏》所写：“子女先时争星期，担边买得兔儿爷。”
下列的民间传说故事是依据袁枚《子不语》的记述。
清朝初期，有一位年青的巡按御史，被派往福建省去。本地一位名字叫做胡天保的人，很喜欢这名巡按御史的容貌，每一次巡按御史升堂，一定悄悄偷窥他。巡按御史巡至其他地区，胡天保也跟著去，之后他乃至还会继续在厕所偷窥巡按御史的屁股。巡按御史问起，他一开始不愿说，之后被刑求以后才说：“实见成年人容貌，心不要忘记。明知道天空桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不知不觉中不尊到此。”巡按御史大怒，将他杀掉。
过去了一个月，胡天保报梦给父老乡亲，说：“我终强暴的心，干犯贵人相助，死固自然。终究是一片善心，一时痴想，与不同寻常害人者不一样，冥间官员俱笑我、讥讽我，无怒我者。今阴官封我来为兔儿神，兼管世间男悦男之事，可为我立庙招香烛。”
福建省本有聘小伙为契弟的风俗习惯，村里间人听见这一段报梦之语，竞相集资款建庙。之后，只需有男求男而不能得者，都去求祷兔爷。
而它最开始发生在明朝末年，用于祭月的，明人纪坤(约一六三六年前后左右健在)的《花王阁剩稿》：“京中秋佳节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，子女祀而拜之。” 明《北京岁华》记述：“股市中以黄土层博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
此外，济南府也有一种“兔爷”，外观设计、制做和北京市的兔爷差不多，但二者较大的不一样取决于济南市的兔爷是会动的，脑壳和人体联接地区內部有一根弹黄，摇头摆尾的更为讨人喜欢。
兔爷品牌形象来自月中的月兔却又不一样，有那么一个传说：
一年，济南市城内突然起了疫情，基本上各家都有些人得了，就不能治愈。仙女见到此场景，内心十分伤心，就派身旁的月兔去为老百姓们看病。月兔变成了一个美少女，她各家各户地走，治好啦很多人。大家为了更好地谢谢月兔，陆续送东西给她;可月兔哪些也不必，仅仅向他人借衣服裤子穿，兔爷每到一处就换一身打扮，有时穿着打扮得像个卖油的，有时又像个看命的……一会儿是男性着装，一会儿也是女性穿着打扮。为了更好地能给大量的人看病，月兔就骑越马、鹿或狮子座、老虎狮子，踏遍了济南泉城內外。清除了济南泉城的疫情以后，月兔就返回月宫里来到。因此，大家用泥营造了月兔的品牌形象，有骑鹿的，有乘凤的，有甲胄着盔甲的，也是有身穿各种各样做职工的衣服裤子的，形态各异，十分讨人喜欢。每到阴历八月十五那一天，家家户户都需要敬奉她，给她摆上美味的瓜果蔬菜四季豆，用于酬劳她给世间产生的吉祥如意和幸福快乐，还亲切称她为“兔儿爷”、“兔姥姥”。 兔儿爷在济南市可谓是众所周知，因而也就派长出了很多与兔爷儿相关的俗话和歇后语，例如“兔儿爷的旗帜——单 挑 ”，这是由于兔爷儿的靠旗仅有一边;也有“隔年的兔儿爷——老李姑娘”，由于兔儿爷是泥制的，非常少能储存到第二年，因此，假如看到上年做的兔儿爷，那可就归属于老兔儿爷了。
清朝末年徐柯在《清稗类钞·时令类》上说：“中秋节日，京中以泥塑制作兔神，兔面人身安全，面贴金箔泥，身施绘彩，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以花香饼果供奉之，禁中顾言。”
但因为“男不祭月，女不祭灶”的风俗习惯，小朋友常常在旁边效仿妈妈祭拜的模样，兔爷就渐渐地交到小朋友祭拜了，再之后就转变成小孩玩具，并造成了许多能主题活动的品牌形象。
比如在《春明采风志》就曾记述记述：“其制内腔，活安上嘴唇，中系由线。下扯其线，则唇乱捣。”
北京也有一种别名“叭哒嘴”的腕关节和下颔能主题活动的兔儿爷。
清朝年里，上至北京市东安市场的高級货店，下到各种庙会图片市集及热闹地域街摊都是会有摆卖的“兔爷儿”。那时候的兔爷儿，多是用泥模板扣出去的，也是有手工制作捏的。除开头上上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴唇外露小兔子样子外，“兔爷儿”的人体、脸型、姿势全是人的模样。除来源于明洪武年的一种银甲红袍、正坐于荷花塘上的正统型兔儿爷外，普遍的兔爷儿大概分成戏曲角色型和生活型两大类。前面一种京剧脸谱配戴、身姿神气十足。后面一种更为人化，也日趋社会发展时尚潮流，如理发师傅、或者缝鞋、卖馄钝、卖汤色的……
谈起兔儿爷，别以为它块头并不大(大的约 1 米，小的不够 3 公分)，模样可神气十足了：衣冠毕具，执药 杵，或披盔甲，或衣红袍。又有骑黑虎的、骑黄虎的、骑鹿的、骑麟麟的、带莲花座的、带云气纹的，也有背插靠旗的、头上伞盖的，各种各样数不胜数。兔儿爷的造型设计重视服装的绮丽和相貌五官的神色，一般二目注视，三瓣嘴闭紧，脸蛋儿上施浅浅的烟脂，俊美中含威风凛凛，庄重中有稚嫩，生动活泼惹人喜爱。目前，兔儿爷的状况可大比不上过去了，除开在春节假期的庙会图片上，还能够看到兔爷儿的影子外，其他的情况下，它可便是神龙见首不见尾喽。远了咱不提，实际上就在20世纪 50 时代初，北京市的兔儿爷还许多 见 呢，尤其是中秋佳节前，小巷四处都设立“兔爷儿小摊”。即便在日寇侵华战争期内，兔爷儿仍然风靡。老舍先生在经典小说《四世同堂》中就描绘了那时候兔儿爷的特点，说那兔儿爷“脸蛋儿上沒有烟脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，到了油;2个长细白耳朵里面上万般无奈描着点淡红;那样，小白兔的脸部就弄出一种俊秀的模样，倒好像是兔儿中的黄天霸一样。它的上穿着着鲜红的袍，从腰下列是翠绿色的叶与粉色的花，每一个叶折与花朵都用心地沾染独特而匀调的五颜六色，使绿叶子紅花都闪耀欲动。”