敦煌壁画十二仙女图赏析简书

上回说过天龙八部护法中的“天神”&“阿修罗”族群。这期咱掰掰“夜叉”“乾达婆”“紧那罗”“摩呼罗迦”。

【夜叉】Yaksa，其他音译:药叉/野叉，含有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意。传说中，“夜叉”与“罗刹鬼”都由大梵天的脚丫子中出生，他们通常针锋相对玩命死磕。“夜叉”意即“能啖鬼”，说白了就是“能吃鬼的神”，足见其行事做派极端凶悍血腥。

《维摩经》将夜叉分为三类 ：【地行夜叉】贪恋金钱，所以被大地所困，音乐饮食享乐充足。故事中的常见角色“宝藏 守护者”，一般就是他们。【虚空夜叉】具有大神通， 行走如风， 能无形于虚空。【宫殿夜叉】不恋金钱，故能飞天，专司守护天界门户。

由于其生猛彪悍的种族天性，那些一旦选择放飞自我，不知自律的夜叉众生，就极易沦为近乎恶鬼的恐怖存在。而那些发誓守护佛法的，则对众生持友善态度，被称为“真诚者”。《药师经》记载的十二药叉大将，以及毗沙门天王率领的夜叉八大将等都是战斗力爆表的强力护法善神。

【乾达婆】Gandharva，其他音译：干闼婆/犍达缚/干沓和。梵语“变幻莫测”之意。梵文化中会将幻术师称为“乾达婆”，将海市蜃楼称为“乾达婆城”。总之非常难以捉摸的一群， 相传他们居于须弥山南侧金刚窟，能够御空飞行。

“乾达婆”族群不食酒肉， 唯以香气作为滋养，身上会发出莫名奇香。因此这个名号也有 “食香”“寻香”“香神”等意。“乾达婆”除了擅长操控“香”元素，同时更是精通音律的顶尖高手，所以又名“香音族”。

这两种闪瞎的属性加成， 任具其一已能圈粉无数， 更何况集于一身，因此“乾达婆”向来是象征欢乐吉祥的SUPPER STAR. 在天界各种趴体中，“乾达婆”是绝对不可或缺的角色，帝释天王就长期以他们为御用乐神。

虽然名号中有个“婆”字，但这只是音译而已，其实他们是一种男性神灵。《补陀落海会轨》载：乾闼婆身赤肉色，如大牛王，左手执箫笛；右手持宝剑，具大威力相，有焰鬘冠。乾达婆常侍佛前，弹琴赞佛，三千世界为之震动，故为八部护法神之一。

从古印度开始，到佛法于东汉传入中直至唐朝以前，“乾达婆”大多是以男相出现的。后来结合本土文化，道教羽人、西域飞天和中原飞仙，形成了具有中国特色的乾达婆形象。他们大多被描述为曼妙少女，体态丰盈飘带飞扬，凌空飘逸极为优美，敦煌壁画中的飞天，就是“乾达婆”与“紧那罗”融合后的艺术形象。

【紧那罗】Kinnara，其他音译：甄陀罗/真陀罗/紧捺洛，帝释天王的另一“御用乐神”种族。鸟身人首，或人身马头，头上有角，似人非人，似天非天。

如果说“乾闼婆”的音乐风格偏通俗流行，那“紧那罗”则更擅长演奏庄严法乐，并且歌声美绝三界六道。各类天界趴体诸佛法会中，他们以唱诵咏叹诸佛、以音乐庄严道场。所以被称为“歌神”“音乐天”。

《大圣紧那罗王所问经》中记载，迦叶尊者曾在他们演奏琉璃琴后感叹：“此妙调和雅之音鼓 心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。”佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。

【摩呼罗迦】Mahiraga，其他音译:摩护啰伽/莫呼勒伽/摩休洛，大蟒神。关于他们的来由，《首楞严经》曰：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云癖神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆 无知，故乐脱伦。”

其原型属于畜生道爬行类，本身受“痴愚”毒性影响严重，行事偏激狠毒，愚笨易怒低智商。其中一些因为特殊因缘，而有机会能修持慈悲、智慧，从而得以脱胎换骨超越畜生道宿命。于是发愿以其神通力护持佛法。

那他们就是天龙八部中的“龙族”吗？硬要归类的话，摩呼罗迦可勉强算作地龙。而真正意义上的龙族，其实远远不止我们通常认知中好像大蛇一样腾云驾雾的长条神兽。所谓“龙族”，实际上是一个要宽泛、复杂、神秘得多的概念。

很多人只知片面就觉得“天龙八部”只护佑佛菩萨，不理凡人所求。但其实“天龙八部”出于守护、行法的强烈意愿，这八部鬼神尤其乐意履行“助善柱恶”的职能。（帮助持善法之修行人，摄受恶法恶人）

佛学系统更明确指出：常感念护法善德而供养赞叹天龙八部，能够积累福德，遣除道障，诸事顺遂。方法已说，简单易行，信或不信，大家随意咯。